Представление
то что возникает и играет большую роль в нашем воображении
называется представлением.
Своего рода театрик головного мозга.
(без гарантий на ДОСТИЖЕНИЕ признания и овации)
За счёт этого идёт потенциальное развитие нашего миро-знания.
Это так же стереотип мышления, но он двигает нами.
Если мы избавимся от него с самого детства, когда нам
рассказывали сказки, небылицы, легенды, мистику, мифы,
фентези и фантастику, то мы не только потеряем общение
со своими сверстниками, но и в будущем будем не понятными
для них и они для нас.
Так и происходит с верующими Иисуса Христа, когда они начинают
верить в Него - они становятся непонятными даже для близких.
У всех людей разное представление о всём, даже об очевидном.
Но одни полагаются на зрение Бога, другие на своё.
Поэтому любовь и гармония у тех, кто верит Богу и разногласия у тех,
кто верит себе.
Обходимся ли мы без воображения и представления когда мы верим
в Бога?
Нет.
Просто они теперь полагаются в применении правильного ориентира.
Два слова в Писании “представляют” имеют два указателя,
один на то что ненавидящие верующего в Бога
-не представляют Его пред собою.
И другой указатель на самостоятельный выбор, где полагающиеся на свои чары
-представляют себя в среде победоносной будущности, тогда как приготовленный
меч для них уже занесён над их головами.
Оба глагола имеют свои корни и в соответствии с ними интерпретации.
חזה-хаза упоминается в ТаНаКе 51 раз /см. Иез. 21:29/, а
(без гарантий на ДОСТИЖЕНИЕ успеха)
שׂים-сим упоминается в ТаНаКе 583 раза /см. Пс. 85:14/.
(без гарантий на ДОСТИЖЕНИЕ успеха)
Зачем нам такие подробности?
Возможно вы найдёте время и прочитаете тексты связанные с этими словами,
но наша цель в другом, чтобы представить какие корни у нас самих.
Чтобы мы укоренённые и утверждённые в любви
могли постигнуть со
всеми святыми, что
широта и долгота, и
глубина и высота /см. Еф. 3/
(с гарантиями на ДОСТИЖЕНИЕ успеха)
Как долго Он любит нас?
Можно ли измерить широту талии Его Невесты, а Его талию?
Земную широту вроде как удалось измерить, а вот вечности с Его
глубиной и высотой в комплексе – предлагается постигнуть всем
святым
Зачем?
Апостол язычников ответил на этот вопрос, что бы нам
-исполнится всею полнотой Божей.
…
Конечно же здесь всё зависит от возраста духовного человека, если
кто то в физическом возрасте за 50, а мыслит как младенец, говорит
как младенец, действует как младенец, то ему необходимо
молочное питание, а это не много и не мало тот перечень, который
можно найти в описании послания к Евреям 6:1-3.
К сожалению многие не воспринимают себя как адресат,
к которому Иисус Христос адресует Своё индивидуальное письмо,
как к любимым, возлюбленным, к сыну, дочери, как к
рабам Своим и поэтому для них не открываются понимания
в достижениях полноты действующей силы Божей, напротив они
считают себя адресатом с теми кто внешний или напротив с теми
кто внутренний, но на порядок удалённый от происходящих
обстоятельств связанных с этими людьми, как например “АДРЕС”
-ангел Лаодикийской церкви.
Это же не НАМ адресовано письмо, не так ли?
НАМ адресовано то что можно услышать при условии
наличия функции слуха имея уши, тогда МЫ слышим, что Дух адресует церквам,
а не НАМ лично.
Но если протекает младенческий период, то пойдёт и так, лишь бы игрались и не плакали…
До поры до времени младенцы во Христе могут играться в
свои представления, но взрослея начинают полагаться на ум Главы.
(для сравнения с нашим умом узнайте на что способен спиной мозг.)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
