Как по тонкому льду я иду к Тебе тихо
Раньше было все громко и ярко и лихо
Как по тонкому льду я иду осторожно
Мнебы только дойти если это возможно.
Необдуманный шаг ,может стоить мне жизни
Ведь иду по земле я к Небесной отчизне
Но я сам не дойду ,это ясно ,понятно.
Что нашел, потерять я могу безвозвратно.
И прошу я Творца,Ты спаси меня Боже
Только Ты защитить от лукавого сможешь
Также буду молить не введи в искушенье
Понимаю на все лишь Твое есть решенье
Знаю путь он лишь мой,он лишь мне предназначен,
Ты Его предузнал ,быть не может иначе.
Во мне доброго мало и плохого не мало
Многое отошло его просто не стало
Каждый день ,новый день я вступаю в сраженье
Обретая лишь в Боге свое утешенье,
Оступиться не вправе,я не должен,не смею
С Твоей помощью Боже грех свой преодолею
Верю я в Твою силу ,в милость я Твою верю
Без Тебя не смогу ,ничего не сумею.
Мой Господь Победитель,Ты во мне Победитель!
В Слове Божием сказано Ты мой Спаситель.
Это то ,что мне нужно,это то в чем нуждаюсь
Я живу и Христу я уподобляюсь
Как по тонкому льду я иду за Тобою
Я хочу Твою руку взять своею рукою
Я хочу не бояться,верить в то что Ты рядом
Ну а большего мне ничего и не надо.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
